AL-MUSTAQIIM: 19. FATWA MUI

Rabu, 28 Januari 2009

19. FATWA MUI

Assalamu’alikum wr.wb.

Menanggapi pertanyaan Bapak Zulfikar (dalam rubtik komentar di bawah tulisan 15), sesuai dengan tujuan ijtihad kami untuk membentuk pribadi Muslim berahlak mulia dan membangun masyarakat Islam madani, maka kami lebih cenderung menjawab pertanyaan tersebut dari segi manfaat merokok bagi kesehatan ummat.

Kesehatan adalah nikmat Allah SWT yang terbesar setelah nikmat keselamatan. Keduanya harus diterima dengan rasa syukur, agar kenikmatan itu makin bertambah. Bentuk syukur terhadap nikmat sehat ini adalah dengan cara senantiasa memperhatikan dan melindungi dari segala hal yang dapat menghancurkan kita, termasuk menghindari kebiasaan merokok, mengkonsumi minuman keras atau narkoba, dan sebagainya.

Islam mengajarkan bahwa pada hari kiamat nanti, nikmat kesehatan merupakan nikmat pertama yang akan dimintai pertanggunganjawab oleh Allah SWT, sebagaimana sabda Rasulullah SAW: ”Nikmat pertama yang ditanyakan kepada seseorang hamba pada hari kiamat yaitu apabila ditanyakan kepadanya; ‘Tidakkah telah kami sehatkan badanmu dan telah kami segarkan kamu dengan air yang dingin?” [HR Tirmidzi dari Abu Hurairah].

Merurut kami, MUI / para ulama tidak perlu membuat fatwa apapun yang bisa menimbulkan pro dan kontra di kalangan ummat. Demikian pula siapapun tidak perlu membuat fatwa yang tidak terkait langsung dengan syariat Islam, misalnya tentang sikap Golput dalam Pemilu, yang belakangan ini juga menimbulkan pro dan kontra.

Semoga jawaban kami dapat menambah kejelasan bagi mereka yang pro dan kontra fatwa MUI tentang rokok, sekaligus juga tentang Golput dalam Pemilu. Utamakanlah kesehatan dan persatuan ummat. Masalah haram / halal itu penerapannya adalah urusan pribadi setiap Muslim, sesuai ilmu yang mereka miliki tentang syariat Islam, dan sesuai hati nurani masing-masing. Selanjutnya kami tegaskan bahwa kami tidak akan menjawab pertanyaan yang tidak terkait dengan ijtihad yang kami niatkan. Hal ini sudah kami tegaskan pada tanggal 17 Nopember 2008. Demikian jawaban kami, semoga dapat diterima oleh para pembaca rahimakumullah.

Wassalamu’alaikum wr.wb.
Hermanto Harsolumakso

3 komentar:

AnonymousKamis, 29 Januari 2009 pukul 09.11.00 WIB
Assalamu’alaikum Editor. Saya ucapkan terimakasih atas penjelasan tentang posisi Al Mustaqiim yang tidak ingin memasuki wilayah fiqih. Jika kita bicara tentang sosial kemasyarakatan, maka Al Mustaqiim perlu menjelaskan sikapnya terhadap masalah politik termasuk Pemilu, mengingat Pemilu akan berlangsung tahun 2009. Wassalam. Zulfikar.
BalasHapus
Balasan
AnonymousKamis, 29 Januari 2009 pukul 11.53.00 WIB
ustad hermanto betul, tak perlu mui ngurusi soal2 yang sudah jelas acuannya. korupsi, suap, sejak tahun 2000 sudah ada fatwanya (republika, Kamis 29 Januari 2009, halaman 12); en toch, masih juga diterjang justru oleh orang islam sendiri, bahkan oleh "oknum" petinggi depag! fatwa2 mui ttg rokok dan yoga juga terkesan ikut2an malaiseia. ustad Hermanto, bagaimana dengan beladiri kempo, yang prasetia murid2nya terdapat kata2 " .... demi buddha ..... " bukankah (kalau benar seperti itu) artinya syirik? yang merupakan "embahnya" dosa? wassalam
BalasHapus
Balasan
HermantoJumat, 30 Januari 2009 pukul 04.53.00 WIB
Anda juga betul, tetapi tentang yoga dan kempo, itu di luar porsi kami untuk membahas. Wassalam. Hermanto
BalasHapus
Balasan

Tambahkan komentar

Langganan: Posting Komentar (Atom)

CARA MENGIRIM KOMENTAR

Sebagai Muslim, kita diwajibkan membaca do’a Ihdinash-shiraathal-mustaqiim - Tunjukkanlah kami jalan yang lurus, dalam shalat, sedi-kitnya 17 kali sehari. Ash-shiraathal-mustaqiim adalah jalan orang-orang yang diberi kenikmatan oleh Allah Swt kepada para nabi, syuhada dan shalihin, shiraathal-ladziina ‘an’amta ‘alaihim ghairil maghdhubi ‘alaihim waladh-dhaaliin - bukan jalan orang-orang yang dimurkai Allah (al-maghdhub) dan bukan pula jalan orang-orang yang tersesat (adhdhaaliin). Mereka yang dimurkai Allah (al-maghdhub) adalah orang-orang yang mengetahui kebenaran, tetapi mereka enggan menerima kebenaran itu. Bahkan mereka kemudian menyembunyikan kebenaran, atau berusaha mengaburkan kebenaran, sehingga yang benar dilihat sebagai salah, dan yang salah dilihat sebagai benar. Kaum al-maghdhub ini juga bukannya tidak tahu tentang Al-Qur’an, melainkan mereka sangat pandai ber-hujjah - berargumentasi - tentang Al-Qur’an.

Nabi Muhammad Rasulullah Saw pernah bersabda bahwa yang paling beliau khawatirkan akan menimpa ummat Islam adalah ’tergelincirnya’ orang-orang yang alim, dan orang-orang munafik yang sudah ‘pandai' ber-hujjah tentang Al-Qur’an. Mereka adalah orang-orang yang mengetahui kebenaran, tetapi enggan mengikuti kebenaran, dan bahkan mereka mengubah-ubah dan menyembunyikan kebenaran. Mereka itu menganggap yang benar sebagai salah, dan yang salah sebagai benar. Mereka itu adalah korban dari tindakannya sendiri yang telah mengubah-ubah kebenaran. Karena itulah kita berdo’a, agar tidak termasuk dalam golongan yang dimurkai Allah, yaitu golongan al-maghdhub, dan tidak pula termasuk ke dalam golongan adh-dhaaliin, yaitu mereka yang tersesat. Seperti halnya jalan-jalan di sekitar kita, di samping jalan lurus, ada pula jalan-jalan yang mengarah ke kanan dan ke kiri dari jalan lurus tersebut. Di jalan-jalan yang menyimpang itu ada syeitan-syeitan yang menyeru kepada orang-orang bodoh, yaitu tidak dapat membedakan mana yang benar dan mana yang salah. Hendaknya kita tidak berbelok ke ‘jalan-jalan’ syeitan itu.

Begitulah seharusnya kita memaknai ash-shiraathal-mustaqim. Dengan demikian, ummat Islam dihadapkan pada pilihan; 1) Ikut jalan lurus (ash-shiraathal-mustaqiim), 2) Ikut jalan orang-orang yang dimurkai Allah (al-maghdhub), atau 3) Ikut jalannya orang-orang yang sesat (adh-dhaalliin). Pilihan bagi orang-orang bijak yang berilmu sudah sangat jelas; seharusnyalah ikut ash-shiraathal-mustaqiim.

Tetapi, untuk mengetahui mana yang benar dan mana yang salah, mana yang iman dan mana yang kufur, tidak cukup hanya dengan berdo’a saja, melainkan harus disertai pula dengan menggunakan ilmu. Karena itu, kita diwajibkan untuk senantiasa mencari ilmu, sepanjang hidup, yaitu ilmu untuk memahami mana yang benar dan mana yang salah, dan hal itu sudah diturunkan oleh Allah Swt melalui Rasul-Nya Muhammad Saw.

Di zaman modern ini, di mana berbagai gagasan yang merusak Islam sudah begitu menyebar bagai virus ganas, ummat Islam justru di-hadapkan pada tantangan yang sangat berat dalam masalah keilmuan. Khususnya ilmu untuk membedakan yang benar dan yang salah. Bagi kita ummat Islam, Al-Qur’an yang merupakan wahyu Allah Swt adalah pedoman hidup yang utama untuk mengetahui mana yang benar dan mana yang salah. Cara memahami Al-Qur’an sudah diajarkan oleh Nabi Muhammad Saw dan para sahabat beliau.

Para ulama pewaris nabi, kemudian merumuskan metodologi tafsir dengan sangat cermat dan teliti untuk memahami Al-Qur’an. Karena Al-Qur’an adalah kitab yang terjaga lafaz dan maknanya, maka ilmu tafsir, bukanlah ilmu spekulasi, termasuk ketika menafsirkan ayat-ayat tertentu di dalam Al-Qur’an yang mungkin bisa menimbulkan perbedaan pendapat. Apabila ada perbedaan pendapat, maka harus ada dasarnya, tidak sekedar berbeda. Berangkat dari kepastian sumber, metodologi, dan makna itulah, selama ratusan tahun ummat Islam berjaya mengarungi kehidupan di muka bumi ini sebagai khalifahnya. Bagaimana kita sekarang? Inilah yang harus kita jawab.

Ummat Islam memiliki pedoman yang pasti, yaitu Al-Qur’an dan Al-Hadits, yang isinya mencakup segala aspek kehidupan. Meskipun demikian, di kalangan ummat Islam, menetapi jalan lurus bukanlah hal yang mudah, karena di kiri kanan jalan lurus itu senantiasa terbentang jalan-jalan yang menyimpang yang seringkali dipoles dengan sangat indah dan menawan.

Pada tiap jalan yang menyimpang itu, ada syeitan-syeitan yang mengajak manusia untuk mengikuti jalannya. Dengan berbagai tipu muslihat, syeitan mencoba memalingkan manusia dari cahaya ilmu, kemudian membiarkannya tersesat dan kebingungan dalam gelapnya kebodohan. Dari situlah syeitan kemudian memasukkan hal-hal yang secara lahiriah adalah perbuatan baik atau amal shaleh ke dalam aga-ma, namun sebenarnya itu tidak pernah dituntunkan Allah Swt dan Rasul-Nya. Maka muncullah berbagai keyakinan dan amalan yang tidak pernah diajarkan oleh Nabi Muhammad Rasulullah Saw.

Sehingga lahirlah i’tiqad (niat) dan perbuatan yang tidak pernah dikenal oleh generasi as-salafus-shalih - generasi terbaik ummat, yang dinamakan bid’ah. Yaitu segala perkara yang dibuat-buat dalam agama yang sama sekali tidak memiliki dasar dalam syari’ah. Maka barangsiapa yang mencoba-coba melakukan hal ini, ia akan berada dalam ancaman Rasulullah Saw sebagaimana sabdanya: ▪ “Barangsiapa yang membuat-buat hal baru dalam urusan (agama) kami, apa-apa yang tidak ada keterangan darinya maka dia itu tertolak”. (HR Al-Bukhari dan Muslim). ▪ “Barangsiapa yang mengerjakan suatu amalan yang tidak dilandasi dengan keterangan kami, maka dia itu tertolak.” (HR Muslim). Hadits-hadits tersebut adalah pedoman yang harus digunakan untuk mengukur dan menilai sebuah amalan secara lahiriah, sehingga amalan apapun dikembalikan kepada pelakunya. Berdasarkan hadits-hadits tersebut, perbuatan apapun yang diada-adakan dalam Islam, bila tidak diizinkan oleh Allah Swt dan Rasul-Nya, maka hal itu tidak boleh dikerjakan, betapapun baik dan bergunanya menurut akal kita.

Meskipun demikian Islam juga memberikan kesempatan untuk melakukan pengembangan, sehingga para ulama, di antaranya Abu Abdullah Muhammad bin Adris Asy-Syafi’i, yang dikenal sebagai Imam Syafi’i dan Syaikhul Islam Ibn Taimiyyah. merumuskan bahwa hukum dasar dalam bidang mu’amalah adalah boleh atau tidak ada larangan sampai datangnya dalil yang melarang hal tertentu. Ketika itu kita men-dapatkan kesempatan untuk melakukan ijtihad (inovasi). Namun kita tetap harus bijaksana, karena pada dasarnya perilaku bid’ah dan segala perilaku yang mengarah pada penambahan atau pengurangan adalah tindakan kejahatan yang nyata. Bila kejahatan bid’ah ini dilakukan maka kejahatan-kejahatan lain akan muncul. Karena itu kita harus waspada dan mengawal ajaran Islam yang hakiki.

Pelaku bid’ah menunjukkan bahwa dia telah berprasanga buruk (suudzon) terhadap Allah Swt dan Rasul-Nya yang telah menetapkan risalah Islam, karena ia menganggap agama ini belumlah sempurna, sehingga perlu diberikan ajaran-ajaran tambahan agar lebih sempurna. Dampak negatif lain dari perilaku bid’ah adalah bahwa hal ini akan mengotori dan menodai keindahan syari’ah Islam yang suci dan telah disempurnakan oleh Allah Swt. Perbuatan ini akan memberikan kesan bahwa Islam tidaklah pantas menjadi pedoman hidup karena ternyata belum sempurna.

Tersebarnya bid’ah itu menghalangi kaum Muslimin memahami ajaran-ajaran agama yang shahih dan murni, karena ketika seseorang melakukan bid’ah tersebut, ia tidak memandangnya sebagai sesuatu yang salah, melainkan meyakininya sebagai sesuatu yang benar dan termasuk dalam ajaran agama Islam. Hal itu menjelaskan bahwa pelaku maksiat bagaimanapun dia meyakini bahwa perbuatannya adalah dosa, sedangkan pelaku bid’ah melakukannya dengan keyakinan hal itu bukan dosa, tetapi termasuk ajaran agama Islam.

Perlu kita perhatikan dengan seksama bahwa agama Islam sudah memberikan keterangan-keterangan yang lengkap, sehingga tidak perlu penambahan atau pengurangan. Jika ada perubahan, itu adalah karena perbedaan situasi dan kondisi, misalnya menyangkut masalah ekonomi, politik, sosial, budaya, hukum, dan lainnya diterangkan secara global agar dapat mengikuti kepentingan manusia, pada setiap waktu dan tempat. Untuk itu hendaknya kita banyak membaca buku-buku, tentang hadits yang shahih, mutawatir, atau paling tidak hasan, agar kita tidak terjerumus ke dalam perilaku bid’ah.

Menuntut ilmu itu tiada batasnya. Amal kebaikan kita merupakan buah dari ilmu, dan ilmu bermula dari hikmah, dan yang utama diperoleh dari membaca. Ingatlah, wahyu pertama yang diterima Nabi Muhammad Saw adalah perintah membaca (QS Al-‘Alaq 96: 1-5). Kami berharap agar kaum Muslimin meluangkan waktu untuk membaca buku ini, yang merupakan kumpulan tulisan-tulisan saya yang pernah dimuat di Blog Al-Mustaqiim situs http://almustaqiim.blogspot.com