MEMPEROLEH HIKMAH DENGAN MENGAMATI LEBAH

Sudah pernahkah Anda memanjakan pikiran dan perasaan dengan membaca dan meresapi keterangan Allah Swt QS An-Nahl 16: 68 dan 69? Rangkaian dua ayat tersebut menyatakan sebagai berikut:

وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ﴿٦٨﴾ ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٦٩﴾

Dan Tuhanmu mengilhamkan kepada lebah: "Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di pohon-pohon kayu, dan di tempat-tempat yang dibikin manusia. kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu)". Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang memikirkan.

Surah yang diletakkan oleh Rasulullah Saw pada urutan 16 ini dinamai An-Nahl yang bermakna lebah. Tentu tidak berarti bahwa surah ini secara khusus membicarakan lebah atau banyak sekali berbicara tentang jenis hewan tersebut. Pembicaraan tentang lebah hanya dikemukakan dalam dua ayat di antara 128 ayat yang terdapat di dalamnya. Hal ini serupa dengan surah kedua yang dinamai Al-Baqarah - sapi betina. Surah itu bahkan sama sekali tidak membicarakan sapi, tetapi hanya menceriterakan sekelompok orang Yahudi yang terlalu banyak bertanya ketika Nabi Musa As menyuruh mereka menyembelih seekor sapi betina. Para ulama menyatakan bahwa nama sebuah surah di dalam Al-Quran ditetapkan hanya agar mudah diingat saja, tidak selalu menunjuk bagian inti atau yang paling banyak dikupas di dalam surah itu.

Apakah isi QS An-Nahl? Sebagai himpunan ayat-ayat Makkiyah - ayat-ayat yang diturunkan ketika Rasulullah Saw belum hijrah ke Madinah dan masih bermukim di Makkah, isi utama An-Nahl adalah pengajaran yang lugas mengenai tauhidullah - keyakinan akan keMahaesaan Allah Swt. Tauhid merupakan aqidah - inti  sekaligus pondasi ajaran Islam, sehingga layak dan semestinya diturunkan pada masa awal kenabian Muhammad Saw.

Dalam menyampaikan tauhidullah - keyakinan kepada Allah yang Maha Esa, Al-Qur’an menggunakan banyak cara dan pendekatan. Ada kalanya keterangan disampaikan secara lugas sebagaimanya dinyatakan dalam surah 112 Al-Ikhlas: Katakanlah (wahai Rasul): "Dia-lah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada siapa pun yang setara dengan Dia." Tetapi ada kalanya pula pengajaran pokok tersebut dikemukakan secara tidak langsung, yaitu dengan menggambarkan betapa sempurna Allah mencipta dan mengatur berbagai macam dan jenis makhluk-Nya.

Digambarkan kepada kita, bagaimana unsur-unsur alam itu berinteraksi satu sama lain membentuk harmoni, dan keselarasan yang sempurna di alam raya ini benar-benar bermanfaat bagi manusia. Kita jumpai di dalam Kitabullah gambaran mengenai hal tersebut, antara lain dalam surah-surah As-Syams - matahari, Al-Qomar - bulan, Al-Lail - malam, An-Nuur - cahaya, An-Naml - semut, QS An-Nahl 16 - lebah.

QS An-Nahl 16: 68 yang kita pampangkan di atas mengantar orang memerhatikan sifat dan perilaku salah satu makhluk Allah yang kecil dan nampak bersahaja yaitu lebah. Berbeda halnya dengan manusia, lebah tidak dapat memahami sesuatu dengan akal pikirannya. Lebah tidak dapat menganalisis berbagai keadaan untuk mengambil kesimpulan. Lebah tidak pula merencanakan apa yang hendak dikerjakannya, bahkan tidak menyadari apa yang sedang dia perbuat. Meskipun demikian toh lebah dapat melakukan perbuatan-perbuatan yang hasilnya dikagumi kebanyakan orang, bahkan para ahli sekalipun. Ayat tadi menyatakan bahwa Allah mengilhamkan kepada lebah, menanamkan naluri (instinct) pada lebah, petunjuk yang sempurna sehingga mampu membuat sarangnya di bukit-bukit, di pohon-pohon kayu, dan juga di rumah-rumah orang. Keadaan sarang lebah itu sungguh indah dan berfungsi baik. Kalau kita perhatikan dengan saksama, sarang lebah berbentuk kumpulan segi enam yang menempel satu dengan lainnya.

Para ahli struktur menyatakan bahwa bentuk bangunan segi enam adalah bentuk yang menyediakan ruang paling luas untuk menjadi hunian, dan pemakaian bahan-bahan untuk itu paling efisien. Apakah lebah membuat rumahnya berbentuk demikian karena telah mengetahui kenyataan itu? Sama sekali tidak. Apakah sebelum membangun rumahnya lebah menghitung terlebih dahulu kekuatan bangunan yang akan dibuatnya itu? Apakah ketika rumah tersebut digantungkannya pada sebuah dahan, dia telah menghitung kekuatan ikatannya? Sama sekali tidak. Apakah lebah melakukan studi mendalam untuk memperoleh bahan-bahan yang sesuai bagi pembangunan rumahnya itu? Tidak juga. Dia bekerja semata-mata karena mengikuti naluri nya.

Maka sepantasnya orang berpikir: Siapakah yang memberikan kepada lebah itu naluri, sedemikian sehingga dapat membangun rumahnya dengan tingkat efisiensi tinggi dan hasilnya mengagumkan manusia? Jawabannya sudah pasti: Allah. Dengan naluri anugerah Allah itu lebah terbang ke berbagai penjuru, mendatangi berbagai species tetumbuhan, mengisap bagian-bagian dari tanaman itu, dan memprosesnya menjadi bahan bangunan yang sesuai dengan bentuk yang dikerjakannya. Bahan dari tanaman itu dipadunya dengan lilin lebah menjadi sesuatu yang orang menyebutnya propolis. Kemudian bahan itu dibawanya ke suatu tempat yang sesuai berdasarkan nalurinya pula, lalu disusunnya sedemikian rupa hingga benar-benar sesuai untuk menjadi tempat tinggalnya.

Sarang lebah sangat ringan tetapi toh mampu menahan bobot induk lebah dan lebah-lebah jantan, berikut telur-telurnya dan embrio-embrio anaknya sekaligus. Allah Swt yang mengatur semua itu, kemudian aturan Allah tersebut ditanamkan ke dalam benak lebah. Tatkala petunjuk dari Allah itu dilaksanakan dengan semestinya, terbentuklah koloni-koloni lebah yang menjamin eksistensi species hewan tersebut dari masa ke masa. Maka mestinya kita yang merenungkan karya agung Allah itu menyatakan suara hati kita: Subhanallah - Maha Suci Allah, bebas sepenuhnya dari kelemahan dan kekurangan!

QS An-Nahl 16: 69 kemudian mendorong manusia agar memerhatikan lebih jauh lagi, untuk memahami kenyataan bahwa zat-zat dari tanaman yang dikonsumsi lebah  itu ketika masuk ke dalam perutnya berproses sedemikian rupa sehingga menjadi madu, cairan kental yang manis serta mengandung berbagai zat yang baik. Madu itu bermacam-macam warnanya, bermacam-macam aromanya, dan bermacam-macam pula cita rasanya, bergantung kepada jenis lebahnya dan juga jenis bunga-bungaan yang diisap oleh lebah itu. Ada madu yang putih, ada yang kekuning-kuningan dan ada pula yang berwarna merah kehitaman. Ayat tadi menyatakan bahwa madu mengandung khasiat yang amat baik untuk manusia. Madu menguatkan tubuh, menyegarkan badan dan memperkuat daya tahan terhadap rupa-rupa penyakit. Bahkan di dalam madu terdapat obat yang menyembuhkan beberapa jenis penyakit. Karena itu Rasulullah menganjurkan umat beliau supaya minum madu, baik ketika sakit maupun ketika sehat.

Dari kenyataan itu jelas bahwa perjuangan lebah ternyata bukan hanya untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri, tetapi juga besar manfaatnya bagi manusia. Kita telah membicarakan proses pembuatan propolis oleh lebah. Manfaat propolis untuk lebah adalah sebagai zat penting yang sangat fundamental untuk sterilisasi sarang dari serangan bakteri, jamur dan penyakit.

Para ahli menerangkan, propolis berfungsi melindungi seluruh sarang dan tempat lebah ratu menyimpan telur-telurnya dari hama bacillus larvae yang menyebabkan terjadinya pembusukan telur-telur. Sedang bagi manusia, propolis digunakan sebagai bahan terapi untuk melindungi tubuh dari serangan bakteri, virus, jamur, dan radikal bebas.

Selain itu karena kandungannya yang kompleks, propolis secara simultan meningkatkan fungsi sistem imun atau kekebalan terhadap berbagai penyakit, dan secara langsung menghambat mikroorganisme patogen. Demikianlah Allah Swt menjadikan lebah sebagai contoh dari kekuasaan-Nya yang tidak berbatas, dan kekuasaan itu Dia gunakan untuk memberi kemudahan kepada manusia melalui hewan yang sederhanya yaitu lebah. Maka orang sepantasnya bersyukur, bukan kepada lebah tetapi kepada Pencipta dan Pembina lebah yaitu  Allah yang Maha Agung.

Al-Quran berulang kali mengemukakan keindahan dan kegunaan berbagai makhuk di alam ini bagi manusia. Allah mengadakan matahari yang memancarkan energi berupa cahaya dan panas dalam kadar yang sesuai dengan kebutuhan manusia di bumi. Allah mengatur posisi berbagai kawasan bumi terhadap matahari yang berubah dari waktu ke waktu sehingga terjadi pergantian siang dengan malam secara teratur. Masa siang yang benderang sesuai dengan kebutuhan manusia untuk bekerja keras, sedang masa malam yang gelap dan senyap memenuhi kebutuhan beristirahat.

Allah Mahatahu, di waktu malam yang gelap sebagian orang perlu melakukan perjalanan; maka Dia atur miliaran bintang untuk memancarkan cahaya redup, dan Dia atur pula posisi bintang-bintang itu agar dapat menjadi pemandu arah bagi orang yang bepergian. Allah menjadikan bermacam species hewan, di antaranya ada yang menjadi bahan makanan bagi manusia, ada yang dimanfaatkan tenaganya, dan ada pula yang dinikmati keindahan tubuh maupun ulah geraknya. Ujung dari rangkaian ayat 68 dan 69 surah An-Nahl menyebut semua gejala itu sebagai ayat-ayat Allah, tanda-tanda keagungan Allah, yang hanya dapat dipahami oleh orang-orang yang berpikir.

Tanda kebesaran Allah yang dikemukakan dalam dua ayat tersebut hanya bagian yang sangat kecil dari keagungan Allah. Masih banyak lagi yang dinyatakan pada ayat-ayat lain, dan jauh lebih banyak lagi yang tidak disebut di dalam Al-Qur’an. QS Fushshilat 41: 53 menegaskan: “Kami akan memperlihatkan kepada mereka tanda-tanda (kekuasaan) Kami di segenap ufuk dan pada diri mereka sendiri, sehingga jelaslah bagi mereka bahwa Al Quran itu adalah benar. Allah menurunkan ayat-ayat-Nya dalam dua bentuk yaitu ayat yang terhampar dalam alam (ayat kauniyah) dan ayat yang Dia turunkan melalui Rasul-rasul-Nya (ayat tanziliah).”

Keduanya berasal dari Allah, maka pastilah dua macam ayat tersebut tidak bertentangan satu sama lain, kecuali dalam tiga hal: Pertama: pemahaman orang terhadap ayat kauniyah salah. Kedua: pemahamannya atas ayat tanziliah keliru. Ketiga: pemahamannya terhadap dua-duanya tidak benar. Bila pemahaman orang terhadap kedua macam ayat benar, ayat-ayat tersebut akan saling menunjang dan mengokohkan iman di dalam hatinya. Orang-orang yang mempunyai sifat seperti itu disebut Al-Quran sebagai Ulul Albab – Cendekiawan (QS Ali Imran 3: 190-191). Ayat 68 dan 69 surah An-Nahl mendorong manusia untuk mencapai derajat yang sangat tinggi tersebut.

Sakib Machmud

No. 174