KEDENGKIAN KARYA SYEITAN

Al-Qur’an Surah Yusuf 12: 8,9,10 menurunkan informasi sekaligus petunjuk kehidupan kepada ummat Muhammad Saw sebagai berikut:

إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ ﴿٨﴾ اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْماً صَالِحِينَ ﴿٩﴾ قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ﴿١٠﴾

(Renungkan pembicaraan di antara saudara-saudara Yusuf putera Ya'kub As, yaitu) “Ketika mereka berkata: "Sesungguhnya Yusuf dan saudara kandungnya (Bunyamin) lebih dicintai oleh ayah kita daripada kita sendiri, padahal kita (ini) adalah satu golongan (yang kuat). Sesungguhnya ayah kita ada dalam kekeliruan yang nyata. Bunuhlah Yusuf atau buanglah dia ke suatu daerah (yang tak dikenal) supaya perhatian ayahmu tertumpah kepadamu saja, dan sesudah itu hendaklah kamu menjadi orang-orang yang baik." Seseorang di antara mereka berkata: "Janganlah kamu bunuh Yusuf, tetapi masukkanlah dia ke dasar sumur supaya dia dipungut oleh beberapa orang musafir, jika kamu hendak berbuat."

Rangkaian tiga ayat yang kita pampangkan di atas menggambarkan perasaaan saudara-saudara Yusuf As terhadap ayah mereka yaitu Nabi Ya’kub As Kepada sesamanya mereka mengeluhkan sikap Ya’kub yang dalam pandangan mereka membedakan cinta kasih kepada anak-anaknya. Terhadap Yusuf dan Bunyamin beliau mencurahkan kasih sayang yang besar, sedangkan kepada anak-anak lainnya kurang. Apakah anggapan mereka itu benar? Untuk menganalisis hal ini terlebih dahulu kita perlu memahami bahwa Ya'kub As mempunyai dua belas putera yang lahir dari rahim empat orang isteri. Kisah yang beredar luas menerangkan bahwa pada masa mudanya Ya'kub menginginkan seorang perempuan bernama Rahil. Tetapi keinginan tersebut terhalang oleh kakak perempuan Rahil bernama Laiah. Dia belum menikah padahal menurut adat, amat tidak elok seorang adik perempuan mendahului kakak perempuannya. Maka atas permintaan keluarga mereka, Ya'kub menikahi keduanya sekaligus. Sesudah itu baik Rahil maupun Laiah menghadiahkan kepada suaminya seorang budak perempuan untuk dinikahi; maka Ya'kub mempunyai empat orang isteri. Dari mereka beliau memiliki dua belas anak; dua dari Rahil, yaitu Yusuf dan Benyamin, sedangkan sepuluh dari tiga isteri lainnya.

Mengikuti riwayat tadi, wajar bila orang menyangka bahwa Ya'kub lebih menyintai Yusuf dan Bunyamin karena keduanya lahir dari rahim perempuan idamannya. Tetapi kita yakin bukan itu yang terjadi. Kita percaya bahwa Ya’kub As. telah berusaha dengan sungguh-sungguh untuk bersikap adil kepada anak-anak-nya. Beliau seorang Rasul Allah, dan sebagai Rasul pasti beliau berada di garda terdepan di dalam menunaikan norma-norma ketetapan Allah Swt, karena norma-norma itu yang harus beliau sampaikan kepada ummat. Sekiranya tidak demikian Allah pasti mengecam keras beliau, sebagaimana yang dikemukakan dalam QS Al-Baqarah 2: 44: "Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebajikan, sedang kamu melupakan dirimu sendiri, padahal kamu membaca Al-Kitab.  Tidakkah kamu berpikir"? Seorang Rasul itu ma'shum - terjaga dari dosa; kalaupun beliau melakukan kesalahan, Allah segera mengingatkan beliau sehingga beliaupun bergegas memperbaiki kekeliruannya. Lebih dari itu Ya'kub As. tentu sadar bahwa sebagai Rasul beliau menjadi uswatun hasanah - suri teladan kebaikan bagi ummatnya. Salah satu norma yang ditetapkan Allah bagi semua orang dan diajarkan setiap Rasul adalah bersikap adil kepada siapapun, bahkan kepada orang yang dibenci. QS Al-Maidah 5: 9 menurunkan perintah Allah: "Dan jangan sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kelompok, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa."

Sikap su-udzzon - berprasangka buruk, sepuluh dari dua belas putera Ya'kub kepada ayahandanya lahir dari rasa iri hati yang tidak berdasar. Yang selalu terbayang dalam benak mereka adalah: Ya'kub senantiasa dekat dengan Yusuf dan Bunyamin dan selalu bersemangat dalam membimbing keduanya dalam belajar dan bekerja. Mereka tidak pernah berpikir introspektif: Barangkali ayah mereka bersemangat mengajar adik-adiknya itu karena mereka memang rajin belajar dan patuh melaksanakan tugas-tugasnya. Sedangkan mereka sendiri acap kali mangkir, atau malas-malasan. Mereka tidak mau berpikir dengan pikiran jernih yang ke luar dari hati yang bersih. Maka mereka beranggapan, Yusuf dan Bunyamin pintar bermanis mulut mengambil hati ayah mereka, sampai Ya'kub melalaikan putera-puteranya yang lain. Karena itu merekapun menyimpulkan, satu-satunya jalan untuk memperoleh kembali perhatian Ya'kub hanyalah dengan menyingkirkan rival-rival mereka, terutama Yusuf yang lebih besar dan lebih cerdik. Kesimpulan demikian itu dihasilkan setelah mendengarkan berbagai seruan dan rayuan syeitan, yang sebagaimana digambarkan pada QS 114 An-Naas 114: 4 dan 5: "Senantiasa membisik-bisikkan keburukan ke dalam hati manusia. Syeitan itu terdiri dari makhluk berupa jin dan manusia".

Sepuluh orang putera Nabi Ya'kub As itu sepakat untuk menyingkirkan Yusuf. Bagaimana caranya? Di antara mereka ada yang mengusulkan untuk membunuh saja anak itu kemudian membuang mayatnya ke jurang di antara bukit-bukit, atau menanamnya di tanah. Itu cara yang paling mudah dan paling singkat pelaksanaannya. Tetapi kemudian mereka merasa tidak tega melakukan pembunuhan itu dengan tangan sendiri. Bagaimanapun Yusuf adalah adik mereka, putera dari ayah mereka. Yusuf telah bercampur gaul di rumah yang sama dengan mereka selama bertahun-tahun. Tidak akan sampai hati mereka melumuri tangan dengan darah adik sendiri, betapapun bencinya mereka ke kepada anak itu. Terbayang di angan-angan sebagian putera Ya'kub itu, pada hari-hari ke depan, ketika sedang makan bersama tanpa Yusuf, atau berangkat tidur tanpa ada Yusuf, atau mengaji dengan ayahnya tanpa kehadiran Yusuf, saat-saat ketika anak itu mengaduh kesakitan sewaktu sakarotul maut, matanya memandangi mereka dengan tajam mengerikan. Pasti mereka akan merasakan trauma berkepanjangan. Maka ada usul lain yang dapat mengurangi atau menghilangkan trauma itu. Yusuf mereka bawa saja ke tempat yang jauh, di tengah gurun pasir tak berpenghuni, kemudian mereka tinggalkan di tempat itu. Anak yang masih belia tersebut tidak akan dapat ke mana-mana karena tidak tahu jalan. Dia akan mati kelaparan atau diterkam binatang buas di luar penglihatan mereka, sehingga mereka akan bebas dari kenangan buruk.  

Tetapi usul tersebut belum juga memuaskan hati semua mereka. Bagaimanapun mereka tahu bahwa ditinggalkan di tempat yang jauh, anak itu pasti mati. Maka hati mereka akan tetap membayangkan saat-saat ketika Yusuf kehausan atau kelaparan di bawah sinar matahari yang sangat terik, lalu menangis memanggil-manggil nama mereka satu per satu, memintanya untuk datang kembali menolongnya. Bisa jadi tiap-tiap malam mereka bermimpi diteriaki Yusuf, dengan suaranya yang parau semakin lama semakin lemah. Bisa jadi mereka bermimpi melihat Yusuf didatangi serigala yang sangat buas, maka anak itu menjadi sangat ketakutan, dan dalam kengerian yang sangat itu dia menyebut nama kakak-kakaknya agar datang menyelamatkan dirinya. Bayangan demikian itu akan tetap menjadi trauma yang menghantui mereka seumur hidup. Mereka tentu tidak ingin tersiksa dengan hal-hal itu.

Ada lagi yang membuat mereka bimbang untuk melakukan kejahatannya. Ya'kub As ayah mereka telah mengajarkan kepada mereka berulang-ulang, mengenai perbuatan yang baik dan yang buruk. Allah Swt pasti menyaksikan perbuatan setiap orang; maka perbuatan yang baik akan Dia ganjar dengan kebaikan yang berlipat ganda sedangkan perbuatan yang buruk akan Dia balas dengan keburukan yang setimpal. Nabi Ya'kub memberi informasi yang sangat jelas kepada semua mereka dan semua ummat beliau, tentang surga dan neraka yang disediakan Allah untuk dihuni manusia kelak pada hari Kiamat. Keterangan yang sama diberitakan pula kepada umat Muhammad Saw di dalam Al-Quran, QS Al-Zalzalah 99: 7,8: "Barangsiapa mengerjakan kebaikan seberat atom pun, dia akan menyaksikan hasilnya. Dan yang mengerjakan keburukan seberat atom pun, dia juga akan menyaksikan hasilnya." Para putera Ya'kub As tahu betul hal itu, dan merekapun menginginkan surga dan takut masuk neraka. Mereka berharap masuk surga karena ayah mereka, sebagaimana para Rasul yang lain menceritakan keindahan surga yang luar biasa dan kesengsraan di neraka yang tidak ada tolok bandingnya.

Tetapi untuk hal terakhir ini mereka merasa menemukan penyelesaian yang ganjil tetapi mereka anggap baik. Solusi yang memuaskan hati mereka itu mereka peroleh dari bisik-bisik syeitan yang tidak henti-hentinya memengaruhi mereka. Pembunuhan memang kejahatan yang buruk, yang menghasilkan dosa yang besar, tetapi Allah Maha Pengampun dan Maha Penyayang. Maka mereka harus memanfaatkan kebaikan Allah itu. Ayat 8 surah Yusuf yang kita kutip pada permulaan uraian ini menceriterakan ucapan salah seorang putera Nabi Ya'kub As: "Sesudah membunuh Yusuf, hendaknya kita menjadi orang-orang yang saleh." Ini berarti, sepuluh putera Ya'kub As merencanakan untuk menjadi orang baik-baik, tetapi sesudah membunuh Yusuf. Ini sebuah rencana ganjil karena dua hal. Pertama: tidak ada jaminan bahwa mereka masih mempunyai umur dan kesempatan untuk bertobat setelah kejahatan mereka lakukan. Bisa saja terjadi, dengan kehendak Allah mereka mati segera setelah berbuat jahat yang direncanakannya. Tidak ada siapapun yang mampu menghalangi kematian setelah Allah menetapkan waktunya. Kedua: tidak ada jaminan bahwa mereka benar-benar melaksanakan rencana bertobat itu. Syaitan telah berhasil mempedaya mereka untuk melakukan keburukan, maka dia pasti akan mendorong mereka untuk melakukan keburukan bertikutnya, dan berikutnya lagi. Seperti sebelumnya, bujukan syaitan itu kemungkinan besar berhasil, sehingga sampai mati mereka tidak dapat lepas dari kedurhakaan. Mereka tidak menyadari hal tersebut.

Untuk masalah gulty feeling karena membunuh atau menyebabkan kematian adiknya sendiri, putera-putera Ya'kub As juga merasa menemukan penyelesaian yang sangat baik. Seorang dari mereka mengusulkan untuk membuang Yusuf ke suatu tempat, bukan yang sunyi dan jauh dari orang-orang seperti rencana mereka terdahulu, tetapi justru ke tempat yang pasti akan didatangi orang. Tempat yang dimaksud ialah oasis, sumur yang terdapat di padang pasir, yang menjadi tempat singgah bagi rombongan musafir atau kawanan pedagang. Mereka memerlukan tempat beristirahat sekaligus sumber air untuk memuaskan dahaga dan untuk bekal perjalanan selanjutnya. Maka kalau Yusuf dibuang di tempat tersebut, dia pasti ditemukan oleh kafilah yang lewat dan beristirahat di situ. Dengan demikian tujuan tercapai: Yusuf tersingkir dari rumah mereka tetapi tidak mereka bunuh dan tidak akan mati. Kalau yang menemukan dia orang-orang jahat, itu memang nasib buruk Yusuf, tetapi kalau dibawa orang baik dan diperlukan dengan baik-baik pula, itu sebuah keburuntungan baginya. Demikian jalan pikiran yang akhirnya disepakati oleh sepuluh putera Ya'kub As.  Rencana terakhir itu nampaknya lebih manusiawi namun tetap merupakan sebuah keburukan yang pasti tidak diridhai Allah Swt.

Demikianlah rangkaian tiga ayat yang kita bahas sekarang, membicarakan nafsu buruk yang bergejolak di dalam hati putera-putera seorang Nabi dan Rasul Allah. Ayah mereka pasti telah memberikan pendidikan yang sangat baik, tidak hanya dengan ucapan tetapi juga contoh perbuatan nyata. Namun syaitan lebih berpengaruh terhadap mereka, karena mereka membiarkan syaitan itu bersimaharajelala di hatinya. Allah Swt menjamin, syaitan tidak berkuasa apa-apa kepada manusia kecuali kepada orang-orang yang mengangkatnya menjadi pemimpin dan menyekutukan Allah dengan dia. (QS An-Nahl 16: 99-100). Sepuluh insan yang dibicarakan di sini justru mengundang syaitan memimpin mereka. Sikap seperti putera-putera Ya'kub As ini bisa diikuti oleh siapa saja. Al-Quran diturunkan Allah kepada umat Muhammad Saw maka isinya merupakan pelajaran dan peringatan bagi semua kita.

Sakib Machmud

No. 170